I JORNADA DE TALLERES DE LA GUERRILLA COMUNICACIONAL EN VILLA DE CURA, MUNICIPIO ZAMORA.

El pasado 21 de Mayo, se dio inicio a las primeras jornadas de talleres de formación de la guerrilla comunicacional en Zamora, específicamente en el Liceo Alberto Smith de Villa de Cura. Con la participación de la misión Madres del Barrio, La Espiral Colectiva Socialista Ali Primera, La Fundación Comunitaria Zamora Tv, estudiantes de la misión sucre y la comunidad en general. Por medio de los facilitadores Omar Trujillo, El camarada Esteban,La camarada Seni y también el camarada Leo, (integrantes de la Guerrilla comunicacional Maracay) quieves bienen realizando un interesante trabajo en gran buen aparte de los municipios del Estdao Aragua, en cuanto a la creación de los Comando Creativos. Comprometidos con la importación del hecho comunicacional, el heroico pueblo de Zamora asumió la organización de este espacio permanente, para contrarrestar las falsas matrices de opinión sembradas por los medios de información burgueses y fascistas.
La Guerrilla Comunicacional, tendrá como misión la difusión de la verdad por medio de las herramientas comunitarias, alternativas e innovadoras, que surgen del conocimiento creador del poder popular. Orientados siempre por la construcción de una patria plenamente socialista sin desviaciones reformistas, mercantilistas, pequeño- burguesas, que abundan alrededor de nuestra Revolución Bolivariana. Es por eso que se debe activar la Propaganda científica, dialéctica para la producción ideológica y no repetir viejas experiencias panfletarias. Que cada uno de los mensajes plasmados en las paredes de nuestro municipio, sea un motor para la formación de Conciencia Socialista. Mensajes cargados de: memoria histórica, victorias populares, logros trascendentales de la revolución Bolivariana, la lucha de la clase obrera, solidaridad internacional, la juventud socialista, la guerra contra el reformismo, entre otros.
Los talleres están divididos en varios módulos, y son los siguientes:
_ Taller de Esténcil o Estarcido
_ Taller de Serigrafía
_ Taller de Red tecnológicas
_ Taller de radio y periódico comunitario
_ Brigadas de agitación

Ya los Comando Creativos en Zamora son una realidad y ahora dar la batalla en las calles “La imaginación toma el poder”, recuerden camaradas “El aburrimiento es contrarrevolucionario”.
Emilio Pino

INTRODUCCIÓN AL PENSAMIENTO SOCIALISTA. El socialismo como ética revolucionaria y teoría de la rebelión. Escrito por NÉSTOR KOHAN

Fragmento N 32
Los verdaderos sistemas socialistas y comunistas, los sistemas de Saint- Simon, de Fourier, de Owen, etc., brotan en la primera fase embrionaria de las luchas entre el proletariado y la burguesía, tal como más arriba la dejamos esbozada.
Cierto es que los autores de estos sistemas penetran ya en el anta-gonismo de las clases y en la acción de los elementos disolventes que germinan en el seno de la propia sociedad gobernante. Pero no aciertan todavía a ver en el proletariado una acción histórica independiente, un movimiento político propio y peculiar.
Y como el antagonismo de clase se desarrolla siempre a la par con la industria, se encuentra con que les faltan las condiciones materiales para la emancipación del proletariado, y es en vano que se debatan por crearlas mediante una ciencia social y a fuerza de leyes sociales. Esos autores pretenden suplantar la acción social por su acción personal especulativa, las condiciones fantásticas que ellos mismos se forja, la gradual organización del proletariado como clase por una organización de la sociedad inventada a su antojo. Para ellos, el curso universal de la historia que ha de venir se cifra en la propaganda y práctica ejecución de sus planes sociales.
Es cierto que en esos planes tienen la conciencia de defender primordialmente los intereses de la clase trabajadora, pero solo porque la consideran la clase más sufrida. Es la única función en que existe para ellos el proletariado.
La forma embrionaria que todavía presenta la lucha de clases y las condiciones en que se desarrolla la vida de estos autores hace que se consideren ajenos a esa lucha de clases y como situados en un plano muy superior. Aspiran a mejorar las condiciones de vida de todos los individuos de la sociedad, incluso a mejorar acomodados. De aquí que no cesen de apelar a la sociedad entera sin distinción, cuando no se dirigen con preferencia a la propia clase gobernante. Abrigan la seguridad de que basta conocer su sistema para acatarlo como el plan más perfecto para la mejor de las sociedades posibles.
Por eso, rechazan todo lo que sea acción política, y muy principalmente la revolucionaria; quieren realizar sus aspiraciones por la vía pacífica e intentan abrir paso al nuevo evangelio social predicando con el ejemplo, por medio de pequeños experimentos que, naturalmente, les fallan siempre.
(…) Y, sin embargo, en estas obras socialistas y comunistas hay ya un principio de crítica, puesto que atacan las bases todas de la sociedad existente. Por eso, han contribuido notablemente a ilustrar la conciencia de la clase trabajadora. Mas, fuera de esto, sus doctrinas de carácter positivo acerca de la sociedad futura, las que predican, por ejemplo, que en ella se borrarán las diferencias entre la ciudad y el campo o las que proclaman la abolición de la familia, de la propiedad privada, del trabajo asalariado, el triunfo de la armonía social, la transformación del Estado en un simple organismo administrativo de la producción… giran todas en tomo a la desaparición de la lucha de clases, de esa lucha de clases que empieza a dibujarse y que ellos apenas si conocen en su primera e informe vaguedad. Por eso, todas sus doctrinas y aspiraciones tienen un carácter puramente utópico.
La importancia de este socialismo y comunismo crítico-utópico está razón inversa al desarrollo histórico de la sociedad. Al paso que la lucha de clases se define y acentúa, va perdiendo importancia práctica y sentido teórico esa fantástica posición de superioridad respecto a ella, esa fe fantástica en su suspensión (…)

Extraído del periódico Debate Socialista.
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INTRODUCCIÓN AL PENSAMIENTO SOCIALISTA. El socialismo como ética revolucionaria y teoría de la rebelión. Escrito por NÉSTOR KOHAN

Fragmento N 9

El enigma de la explotación

El socialismo marxista permite hacer observable algo que ya había sido intuido por los utópicos: la sociedad contemporánea es brutalmente injusta y se basa en la explotación de la clase trabajadora. Pero ello no responde a la maldad, perversidad, corrupción o falta de colaboración de los patrones individuales. Lo que hay por detrás de la explotación es una lógica del sistema conjunto basada en una instancia oculta: la extracción de su plusvalor no es observable a simple vista. La explotación aunque padecida, sentida, sufrida e intuida día a día por los trabajadores, recién puede comprenderse racionalmente y en términos científicos a partir de la teoría crítica del capitalismo que aporta el socialismo marxista. Del sentido común cotidiano no brota la comprensión de la fuente oculta de la explotación capitalista. En el mercado capitalista, el plusvalor asume las formas de: _ Ganancia industrial (para el capital dedicado a la industria) _ Interés (para el capital centrado en los bancos y las finanzas) _ Renta (para el capital basado en la explotación de la tierra) Este plusvalor se asienta en un trabajo excedente- realizado por los obreros que no se les paga. El plusvalor es un trabajo humano no pagado, no retribuido, pero que permanece oculto bajo la apariencia de que con el salario el patrón paga por todo el trabajo realizado por los trabajadores, cuando en realidad solo paga una parte, quedándose con el excedente.

Esto significa que los obreros trabajan más de lo que realmente necesitan para vivir y para reproducir su capacidad de trabajo (que Marx denomina fuerza de trabajo). El plusvalor es un valor que va más allá de lo necesario para reproducir la propia supervivencia de los trabajadores y sus familiares. Por eso es un trabajo excedente. De él viven los empresarios y patrones. Eso no explotan porque no sea , sino por la lógica misma del capitalismo (en la vida real se comportan de manera pérfida y maligna, pero aun cuando fueran buena gente, igual seguirán siendo explotadores). Ellos solamente pagan el valor de la capacidad de trabajar de sus empleados, no el valor de que los obreros y obreras realmente producen. La diferencia entre lo que los trabajadores producen y lo que se les paga salario es el plusvalor.

Con este descubrimiento que Marx le aporta al socialismo, la supuesta <> a la que apela el discurso teórico de los empresarios, se esfuma inmediatamente. La fuente de la explotación, aunque oculta a simple vista y a para el sentido, adquiere de este modo una explicación racional y compresible. No pertenece al <>. Deja de ser una institución <> - que siempre existió y siempre… existirá- para transformar en algo simplemente histórico, transitorio y, por lo tanto, superable

A partir de este descubrimiento – expuesto en una obra inmensa de miles de páginas, titulada El Capital (cuyo primer tomo es publicado en 1867)- el socialismo experimenta una transformación radical. Termina conjugando los viejos anhelos utópicos de una sociedad más justa e igualitaria a los que Marx no renuncia (como muchos historiadores superficiales suponen), con una sólida y detallada argumentación científica. ¿De dónde proviene la cientificidad de este planteo? De la crítica de la económica política clásica, la ciencia social más avanzada en tiempos de Marx que, al mismo tiempo, legitimaba la sociedad mercantil capitalista.

Esta ciencia, en el caso de Adam Smith y David Ricardo, había vislumbrado una teoría del valor de las mercancías sustentando en el trabajo humano que estas tenían incorporado, pero no había podido descubrir: -El carácter histórico de la forma de <> que asumen los productos del trabajo humano cuando son productos en una sociedad mercantil capitalista. -La forma general de <> (base de la explotación de una clase social por otra), oculta a simple vista, que subyace bajo las formas visibles de ganancia industrial, interés bancario y renta terrateniente.

Articulo extraído del periódico Debate Socialista www.caminosocialista.blogspot.com caminosocialista@gmail.com

LLAMAMIENTO DE SOLIDARIDAD CON HONDURAS

UNIÓN BICENTENARIA DE LOS PUEBLOS Boletín Informativo N 276. 2 de abril de 2011 Todos los artículos son de libre publicación citando la fuente CONVOCATORIA A PARTIR DEL LUNES 4 DE ABRIL LLAMAMIENTO DE SOLIDARIDAD CON HONDURAS La Unión Bicentenaria de los Pueblos llama a las fuerzas hermanas de Nuestra América y el mundo a brindar solidaridad al pueblo de Honduras a partir del próximo 4 de abril. Desde el 28 de junio del año 2009 Honduras sufre un trastorno político social, ya que primero teníamos un gobierno producto de un golpe de estado militar y sangriento, seguido de un proceso electoral corrupto y avalado por los Estados Unidos, surgió un gobierno del partido Nacionalista de tendencia conservador que vino a profundizar aún más la crisis ya que impulso leyes que vinieron a flexibilizar las leyes laborales, de privatización de agua, bosques, puertos, la salud y la educación pública, todo esto en el marco de las exigencias de una oligarquía que se sentía amenazada por los cambios sociales que se habían impulsado en el gobierno del presidente José Manuel Zelaya.

Ante esta situación el FNRP ha venido realizando una serie de jornadas de movilizaciones, tomas de carreteras y edificios públicos junto con los compañeros y compañeras maestras de los diferentes colegios magisteriales en diferentes partes del país, todo esto generado ante las diferentes propuestas realizadas tanto por el poder ejecutivo como por el congreso nacional, de iniciar un proceso de municipalización de la educación, que no es otra cosa más que el inicio de la privatización del sistema educativo público de este país. La eliminación del estatuto del docente que regula los beneficios sociales de los maestros y establece las normas de la educación, está flexibilización educativa conlleva a un plan estratégico de eliminar los colegios magisteriales, que son las organizaciones que en estos momentos libran una batalla campal en las ciudades más importantes del país para detener su destrucción.

Ante esta situación como miembros del Frente Nacional de Resistencia Popular, como Bloque Popular y con el acompañamiento de muchas otras organizaciones, les estamos solicitando a las organizaciones fraternas como un acto solidario el día lunes 4 de abril puedan realizar acciones de protestas frente a las embajadas de Honduras en sus países, ya sea entregando cartas de protestas rechazando y condenando la brutalidad de la represión y las violaciones a los derechos humanos que este gobierno comete contra maestros, estudiantes, Padres de familias y miembros del FNRP, esperamos compañeros y compañeras que sus acciones puedan tener resultados positivos ante la causa que el pueblo hondureño está librando contra este gobierno represor.

Bloque Popular de Honduras Frente Nacional de Resistencia Popular

LA VIGENCIA DEL MARXISMO EN AMÉRICA LATINA

Es indiscutible la importancia que tiene en los tiempos de hoy la labor intelectual de ese gigante del pensamiento: Carlos Marx. Tiempos de globalización, de guerras sofisticada, de transnacionalización del capital, pero también tiempos de esperanza y construcción del socialismo del siglo XXI, asumir a Marx significa asentar las bases del socialismo.

¡El marxismo sigue vigente!, ¿por qué?, ¿Qué tiene de especial la teoría marxista?, primordialmente la teoría marxista, no es una teoría más; ningún seguidor de alguna otra teoría ha sido tan perseguido, reprimido e incluso desaparecido, como la marxista. Seguirá vigente mientras perdure el terror convertido en poder capitalista y la esperanza de construir un mundo nuevo permanezca en los corazones. Pero dicha vigencia del marxismo es posible por la claridad del pensamiento, por ejemplo, en el desarrollo del siglo XX el marxismo teórico se desvinculo del marxismo practico, lo cual provoco la desmovilización de los movimientos de izquierda y la dialéctica, que Marx insistió tanto en sus estudios, quedo vacía y triste en los libros. Desde América Latina, el marxismo viene resurgiendo por el esfuerzo de romper con el divorcio teórico y práctico. El marxismo debe formar parte de los movimientos populares. No es solo volver A Marx, es volver al Che Guevara, a Mariátegui, a Engels.

El profesor argentino Néstor Kohan, en su artículo ¡Volver a Marx! (publicado en el periódico debate socialista), nos expresa el regreso de las ideas de Marx: “No se trata del “regreso” del Marx caricaturesco de la vulgata stalinista fácilmente refutable (por eso mismo siempre presente en los impugnaciones académicas)”, Como parte de ese monstruo llamado “socialismo real”. Ni mucho menos es ese Marx alejado de la realidad social “tampoco es el Marx economicista que sólo sabe balbucear la lengua del funcionamiento del marcado y la acumulación pero no puede pronunciar una sola palabra inteligente sobre el poder, la política, la dominación, la hegemonía, la cultura y la subjetividad” Néstor Kohan. Carlos Marx desarrollo una de las más significativas interpretaciones del mundo, pero recordemos que su propósito no era interpretarlo, sino transformarlo. Es por eso que fue un extraordinario filósofo, economista, sociólogo, historiador, científico y principalmente un revolucionario. Recuperemos ese marxismo creador donde pasemos “de la pre-historia a la verdadera historia del género humano”.

No podemos convertir en mercancía al hombre que lucho contra la mercancía. Y esto viene a acotación con respecto a la propuesta del socialismo mercantilista, dejándonos ver que es algo nuevo, que es el último grito de la moda. Ante todo queremos decir, que el socialismo mercantilista es una vieja propuesta y, que además es inviable un socialismo de mercado, es imposible desarrollar una vía social con una estructura acostumbrada a la explotación, a la especulación, a la acumulación como lo es el mercado.

El Che Guevara y el Marxismo

La concepción marxista del Che Guevara, es la lucha vigorosa por eliminar los valores de la vieja sociedad, a través de la construcción del Hombre Nuevo y la creación de nuevas relaciones de producción que permita el desarrollo integral de los seres humanos, relaciones que no estén alienados. Fortalezca la unidad del pueblo, como el mismo Marx expreso, una unidad basada en el reconocimiento de las diferencias. El Comandante Che Guevara tuvo una visión crítica entorno al llamado “socialismo real”, observando de forma peligrosa la formación marxista, cuestionando la interpretación pragmática de pensadores reconocidos de las doctrinas marxistas leninistas. El Che como un gran estudioso que se caracterizo, investigo y analizo con profundidad el pensamiento filosófico y las teorías revolucionarias contemporáneas en pro de la construcción del socialismo y del comunismo. Sembrando en el Che la necesidad de aplicar su práctica en las realidades y particularidades de la Joven Revolución Cubana, edificando los principios de una sociedad comunista. El Che comprendió acertadamente que la teoría marxista debía llevarse a la práctica en un enfoque dialectico. En el libro concepción de la Calidad en el Pensamiento Del Che (de los autores Vicente R. Martínez, Luis A. Sabadí Castillo) se encuentra un pasaje muy interesante en el capitulo referente a su Visión y Critica del “socialismo real”, en cuanto a la consagración del socialismo y reza que Guevara: “afirmaba que la construcción del socialismo en un País nunca será igual que en otro, teniendo en cuenta que cada País tiene una determinada formación y peculiaridades que lo caracterizan. En este contexto consideraban que la construcción del socialismo en Cuba también tendrá sus particularidades inmanentes de su propio desarrollo, que habría que encarar “huyendo del mecanicismo como la peste”. Nuevamente lo afirmamos, volvamos a Marx, pero indudablemente volvamos al Che Guevara, el proyecto comunista del Che Guevara sigue vigente, el pensador marxista de la praxis. Emilio Pino www.caminosocialista.blogspot.com

SALIDA AL MAR PARA BOLIVIA

CONGRESO BOLIVARIANO DE LOS PUEBLOS HACIA LA UNIÓN BICENTENARIA DE LOS PUEBLOS Boletín Informativo N 275. 29 de marzo de 2011 Todos los artículos son de libre publicación citando la fuente Enviar mensajes de adhesión a ubicentenariapuebloschile@gmail.com SALIDA AL MAR PARA BOLIVIA Unión Bicentenaria de los Pueblos - Capítulo Chile “Cree el aldeano vanidoso que el mundo entero es su aldea…” José Martí Al Pueblo hermano de Bolivia: La guerra del Pacífico, momento histórico que marca la pérdida del acceso al mar de Bolivia, fue el resultado de la ambición desmedida del capital imperialista Inglés instalado en las salitreras, de la genuflexión y complicidad de los gobernantes de Chile en esa época y de la falta de organización y conciencia de dos pueblos que fueron llevados a un enfrentamiento fratricida que terminó con miles de muertos. Han pasado más de 132 años de desencuentros entre las dos naciones, acentuados por los medios empresariales de comunicación y de los sectores dominantes que estimulan el odio entre los pueblos porque no les interesa la solidaridad internacional sino la explotación de las riquezas nacionales y el control y administración del dinero que produce los hombres y mujeres de nuestras patrias. El pueblo Boliviano ha despertado de un largo letargo. Con el liderazgo de Evo Morales, ha comenzado un desarrollo por el camino propio de la integración latinoamericana en lo político, económico y social gracias y a través de los cauces de una nueva Carta Magna, ejemplo para América y los pueblos sometidos del mundo, que reconoce la paz y la convivencia pacífica en el respeto de los derechos de los pueblos al desarrollo de todos y todas las personas y que promueve la ayuda solidaria ente los pueblos como la vía particular del desarrollo multicultural de la región, la forma más democrática e integradora de promover el bienestar de los pueblos y su desarrollo conjunto. Compartimos esta perspectiva que para su realización requiere entre otros factores, de poder disponer del uso bienes de uso público como los caminos, el espacio aéreo y especialmente en el caso de Bolivia, de una salida al mar, que le permita proyectar su futuro sin esa limitante como es su mediterraneidad forzada por los intereses imperiales de otra época, para realizar el comercio mundial al que tiene derecho, dar salida a sus riquezas nacionales y proveer la entrada de las mercaderías que su pueblo requiere. El Pueblo Chileno por eso respalda la demanda Boliviana de una salida soberana al Pacífico, más allá de lo que dicen las versiones oficiales y los medios de comunicación. Las Organizaciones Sociales de la Unión Bicentenaria de los Pueblos, Capítulo Chileno, apoya activamente este histórico anhelo del Pueblo hermano de Bolivia y de su gobierno. Es preciso que las autoridades analicen los viejos tratados, buscando nuevas formas superiores de relaciones entre las naciones, que respeten las voluntades soberanas de las grandes mayorías y que ignoren los egoísmos interesados que nacen del modelo capitalista neoliberal que sólo cree en el lucro y la propiedad privada. Pero también es tiempo de que los propios pueblos, a través de sus organizaciones, se sienten a la mesa para escucharse, debatir y proponer soluciones a los conflictos que se mantienen vigentes y que son una oportunidad de lograr la unidad de intereses en el futuro y no como una manera de seguir con la división generada en el pasado y mantenida para seguir dominando bajo una falso sentido nacionalista. La integración latinoamericana es un requisito ineludible del desarrollo sostenido y sustentable de nuestros pueblos y la salida al mar de Bolivia, por ser justa y necesaria, es una de las medidas más urgentes de tomar por el interés de ambos pueblos. La historia camina y nuestra América se organiza y crece, dejando las viejas estructuras del poder en los anales del recuerdo. Son muchos los países del continente que han comprendido la necesidad de transitar por los caminos del control a la intervención depredadora de empresas transnacionales y de la independencia ante la sumisión política reclamada por el imperialismo, para alcanzar el camino propio al desarrollo y la cooperación fraterna. Y entre sus muchos nombres que esta vía tiene, la llamamos también: Mar soberano para Bolivia. Viva Bolivia pluricultural y plurinacional, Vivan los Pueblos hermanos de Bolivia Reparación histórica, buscando la plena integración.

ARMAS IDEOLOGICAS DEL CAPITALISMO (LA PRENSA)

En estos últimos días mi dedicación esta puesta en la obra del filósofo Mexicano Fernando Buen Abad: Filosofía de la comunicación. Un documento revelador, inteligente y realmente indispensable en estos tiempos de dominación mediática. Y en esta oportunidad analizaremos el fenómeno de la prensa, veamos. Buen Abad expone lo siguiente “Hoy la prensa es un personaje empresarial que resuelve sus galimatías financieros publicitariamente. Hay de todo, pero escasea lo mejor”. Las noticias son sencillamente herramientas que utilizan los medios impresos para llenar sus bolsillos de dinero; falseando la realidad, compitiendo sin límites por conseguir la mejor portada del día de mañana. Los diarios mundiales se divorcian de la literatura y el periodismo, basándose “En concepciones funcionalistas, mercantiles y pragmáticas se creó una separación aparentemente irreconciliable que fracturó el oficio de escribir (es decir, creó uno nuevo especializado y sometido a una cadena de producción ideológica) en porciones cada día más insostenibles”. Dicha fractura del escribir (como nos afirma el escritor mexicano) ha cegado a los lectores desde personas mayores hasta algunos muy jóvenes. Los periódicos comerciales tienen muy poco interés en evolucionar, pero los lectores apuntan al ejercicio dialectico y se cansan de leer noticias mutiladas. La prensa no aclara, confunde, “muy pocos diarios atienden o resuelven las necesidades en comunicación, a cambio juegan a confundir y legitimar lo político con lo farandulesco, lo deportivo con lo financiero y lo sociológico con lo criminalístico. Del contenido a la forma”. Lamentablemente los diarios son monstruos con varias cabezas creados por empresarios capitalistas, si, empresarios no periodistas. Y debemos decir firmemente, que nadie puede creer en la imparcialidad de estos medios. Todos actúan por sus intereses de clase, por sus intereses políticos. Los periodistas sufren de falta de compromiso y terminan sirviendo a los gusanos dueños del poder mediático. El sistema capitalista y su concepción positivista de la vida nos tienen acostumbrado a la forma y no al fondo, a la estética y no a la ética. Aquí los dejo con este otro fragmento de la obra de Fernando Buen Abad (que recomiendo su lectura) con el propósito de que la reflexión sea permanente para asumir la transformación de la sociedad. “Un diario da cabida a posibilidades expresivas combinatorias múltiples. Cabe la fotografía, el dibujo y la composición pictórica. Caben todas las formas de escritura, las espacialidades y lo vocacional. Cabe lo comercial y altruista, lo político, empresarial, religioso y artístico. Performance multimedia que sintetiza todos los lenguajes contemporáneos para fortalecer su expresión particular y colectiva. Como virtualmente, ningún otro portador de mensajes explora la realidad social en calidades y cantidades que otros desconocen, es decir, un diario posee todo para arribar al futuro inmediato como paradigma comunicacional cargado con promesas y sorpresas, como obra portátil de arte distinto, vehículo y vehiculante al mismo tiempo. Pero no está la ética primero que la estética”. Emilio Pino www.caminosocialista.blogspot.com caminosocialista@gmail.com