REFLEXIONES DE FIDEL CASTRO: LA REVOLUCIÓN BOLIVARIANA Y LA PAZ

Conozco bien a Chávez; nadie como él seria más renuente a derramar la sangre entre venezolanos y colombianos, dos pueblos tan hermanos como los cubanos que viven en el este, el centro y el extremo oeste de nuestra Isla. No tengo otra forma de expresar el grado de hermandad que existe entre venezolanos y colombianos.
La calumniosa imputación yanqui de que Chávez planea una guerra contra la vecina Colombia llevó a un influyente órgano de prensa colombiano a publicar el pasado domingo, 15 de Noviembre, bajo el título de “ Tambores de guerra”, un despectivo e injurioso editorial contra el Presidente venezolano, donde se afirma entre otras cosas que “Colombia debe tomar con toda seriedad la que constituye la más grave amenaza a su seguridad en más de siete décadas pues esta proviene de un Presidente que, además, es de formación militar…”
“La razón –prosigue- es que cada vez son mayores las posibilidades de una provocación que puede ir desde un incidente fronterizo hasta un ataque contra instalaciones civiles o militares en Colombia”.
Más adelante el editorial añade como algo probable “… que Hugo Chávez intensifique sus ataques contra los escuálidos remoquete con el que identifica a sus opositores, y trate de sacar del poder municipal o regional a quienes lo contradicen. Ya lo hizo con el alcalde de Caracas… y ahora quiere intentarlo con los gobernadores de los estados fronterizos con Colombia, que rehúsan someterse a su férula… Un choque con fuerzas colombianas o la acusación de que elementos paramilitares planean acciones en territorio venezolano puede ser la excusa que necesita el régimen chavista para suspender las garantías constitucionales.”
Tales palabras sirven solo para justificar los planes agresivos de Estados Unidos y la burda traición a su Patria de la oligarquía y la contrarrevolución en Venezuela. Coincidiendo con la publicación de ese editorial, el líder bolivariano había escrito su artículo semanal “Las líneas de Chávez”, en el cual enjuicia la impúdica concesión de siete bases militares a Estados Unidos en suelo de Colombia, un territorio que posee 2050 kilómetros de frontera con Venezuela.
En ese artículo, el Presidente de la República Bolivariana, explicó con valentía y lucidez su posición. “…lo dije este viernes en el acto por la paz y contra las bases militares de Estados Unidos en suelo colombiano: estoy en la obligación de llamarlos a todos y todas a prepararnos para defender la Patria de Bolívar, la Patria de nuestros hijos. Si no lo hiciera, estaría cometiendo un acto de alta traición… Nuestra Patria es hoy libre y la defenderemos con la vida. Venezuela nunca más volverá a ser colonia de nadie: nunca más estará de rodillas frente a invasor o imperio alguno… el gravísimo y trascendente problema que tiene lugar en Colombia no puede pasar inadvertido por los gobiernos latinoamericanos…”
Más adelante añade conceptos importantes: “…todo el arsenal bélico gringo, contemplado en el acuerdo, responde al concepto de operaciones extraterritoriales… convierte al territorio colombiano en un gigantesco enclave militar yanqui…, la mayor amenaza contra la paz y la seguridad de la región suramericana y de toda Nuestra América”.
“El acuerdo… impide que Colombia pueda ofrecerles garantías de seguridad y respeto a nadie: ni siquiera a los colombianos y colombianas. No puede ofrecerlas un país que ha dejado de ser soberano y que es instrumento del “nuevo coloniaje” que avizorara nuestro Libertador”.
Chávez es un verdadero revolucionario, pensador profundo, sincero, valiente e incansable trabajador. No llegó al poder mediante un golpe de Estado. Se sublevó contra la represión y el genocidio de los gobiernos neoliberales que entregaron los enormes recursos naturales de su país a Estados Unidos.
Sufrió prisión, maduró y desarrollo ideas. No llegó al poder a través de las armas a pesar de su origen militar.
Tiene el gran mérito de haber iniciado el difícil camino de una Revolución social profunda partiendo de la llamada democracia representativa y la más absoluta libertad de expresión, cuando los más poderosos recursos mediáticos del país estaban y están en manos de la oligarquía y al servicio de los intereses del imperio.
En solo 11 años, Venezuela logró los más altos avances educacionales y sociales alcanzados por un país en el mundo, a pesar del golpe de Estado y los planes de desestabilización y descrédito impuestos por Estados Unidos.
El imperio no decretó un bloqueo económico contra Venezuela –como hizo con Cuba- tras el fracaso de sus golpes sofisticados contra el pueblo venezolano, porque se habría bloqueado a sí mismo dada su dependencia energética del exterior, pero no ha renunciado a su propósito de liquidar el proceso bolivariano y su generoso apoyo en recursos petroleros a los países del Caribe y Centroamérica, sus amplias relaciones de intercambio con Suramérica, China, Rusia, y numerosos Estados de Asia, África y Europa. La Revolución Bolivariana goza de simpatías en amplios sectores de todos los continentes. Duele especialmente al imperio sus relaciones con Cuba, después de un bloqueo criminal contra nuestro país que ha durado ya medio siglo. La Venezuela de Bolívar y la Cuba de Martí, a través del ALBA, promueven nuevas formas de relaciones e intercambios sobre bases racionales y justas.
La Revolución Bolivariana ha sido especialmente generosa con los países del Caribe en momentos sumamente graves de crisis energética.
En la nueva etapa que vivimos, la Revolución en Venezuela se enfrenta a problemas enteramente nuevos que no existían cuando, hace casi exactamente 50 años, triunfó en Cuba nuestra Revolución.
El tráfico de drogas, el crimen organizado, la violencia social y el paramilitarismo, apenas existían. En Estados Unidos no había surgido todavía el enorme mercado actual de drogas que el capitalismo y la sociedad de consumo ha creado en ese país. Para la Revolución, en Cuba no significó un gran problema combatir el tránsito de drogas e impedir su introducción en la producción y consumo de las mismas.
Para México, Centroamérica y Suramérica estos flagelos significan hoy una creciente tragedia que está lejos de haber superado. Al intercambio desigual, el proteccionismo y el saqueo de sus recursos naturales, se sumaron el tráfico de drogas y la violencia del crimen organizado que el subdesarrollo, la pobreza, el desempleo y el gigantesco mercado de drogas de Estados Unidos han creado en las sociedades latinoamericanas. La incapacidad de ese país imperial y rico para impedir el tráfico y consumo de drogas, dio lugar en muchas partes de América Latina al cultivo de plantas cuyos valores como materia prima para las drogas superaban muchas veces el de los demás productos agrícolas, creando gravísimos problemas sociales y políticos.
Los paramilitares de Colombia constituyen hoy la primera tropa de choque del imperialismo para combatir la Revolución Bolivariana.
Por su origen militar, precisamente, Chávez conoce que la lucha contra el narcotráfico es un vulgar pretexto de Estados Unidos para justificar un acuerdo militar que responde por entero a la concepción estratégica de Estados Unidos al finalizar la guerra fría, para extender su dominio del mundo.
Las bases aéreas, los medios, los derechos operativos y la impunidad total otorgada por Colombia a militares y civiles yanquis en su territorio, no tienen nada que ver con el combate al cultivo, la producción y el tráfico de drogas. Este constituye hoy un problema mundial; se extiende ya no solo por los países de Suramérica, sino también comienza a extender al África y otras áreas. Reina ya en Afganistán, a pesar de la presencia masiva de las tropas yanquis.
La droga no debe ser un pretexto para establecer bases, invadir países y llevar la violencia, la guerra y el saqueo a los países del Tercer Mundo. Es el peor ambiente para sembrar virtudes ciudadanas y llevar la educación, la salud y el desarrollo a otros pueblos.
Se engañan los que creen que dividiendo a colombianos y venezolanos tendrán éxito en sus planes contrarrevolucionarios. Muchos de los mejores y más humildes trabajadores en Venezuela son colombianos, y la Revolución les ha llevado educación, salud, empleo, derecho a la ciudadanía y otros beneficios para ellos y sus seres más queridos.
Juntos, venezolanos y colombianos defenderán la gran Patria del Libertador de América; juntos lucharán por la libertad y la paz.
¡Los miles de médicos, educadores y demás colaboradores cubanos que cumplen sus deberes internacionalistas en Venezuela estarán junto a ellos!




Fidel Castro Ruz
Noviembre 18 de 2009

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LOS PRIMEROS EN LA DEFENSA DEL PAÍS( LA JUVENTUD)

La juventud es la garantía principal de esta Revolución Bolivariana, ¿Por qué?, por su dinamismo y capacidad de evolución, siendo protagonista constante de los cambios generados dentro de la sociedad. Claro, muchas hundida en un mar de contradicciones o viviendo bajo conductas aprendidas por el orden burgués mundial, y de allí nace la profunda necesidad de seguir el camino del: Hombre Nuevo. Ese Hombre Nuevo que debe tener como impulso vital, el espíritu juvenil; ese idealismo activo, la conciencia fraternal y la rebeldía como arma de transformación “ser joven y no ser revolucionario, es una gran contradicción” el Che Guevara.

¿Es está una Revolución que incluye a los jóvenes? Sin duda que si, los hechos hablan por si solos. Más del 20 % de los candidatos del Psuv para las elecciones parlamentarias, son jóvenes; la inclusión continúa de la juventud en el sistema universitario publico, su incorporación en las misiones sociales, en fin, nuestra Revolución la liderizan los jóvenes, sobre todo en estos momentos de transición política del sistema capitalista al socialismo.

¿Cómo romper con la aptitud conformista y apática del algún sector de la juventud?
Con la cultura revolucionaria, los jóvenes responden al alineamiento perverso que los somete la gran maquinaria comunicacional; el reggaetón es lo máximo en música, una mujer semi- desnuda en televisión es la diversión total, la promiscuidad sexual es una característica de ser joven. Y aprender o conocer es aburrido, escuchar música venezolana es estar fuera de moda, apasionarse o amar son ridiculeces del los cursis. Es evidente que existen dos visiones contrarias, una que quiere convertirte en robot y otra que desea liberarte. Por eso la cultura Revolucionaria debe facilitar la formación (una ofensiva cultural), con foros, talleres, conciertos, televisoras educativas, radios educativas, universidades para el y la cultura; el debate continúo.

¿Qué otra cosa define a la juventud? La lucha, como un acto cotidiano (la juventud se moviliza y quedarse parado es envejecer) esa lucha de frente, como la emprendió el Comandante Che Guevara, sin ambiciones. Seamos jóvenes como el Che Guevara, el intelectual guerrillero que nunca dudo en sacrificar su vida, por las causas más justas.

“Los jóvenes revolucionarios deben ser los primeros en el trabajo, los primeros en el estudio, los primeros en la defensa del País” Che Guevara.


Emilio Pino

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UNA SOCIEDAD EN DECADENCIA

¿Hacia dónde vamos? ¿Cuál será nuestro futuro? .Si seguimos enfrascados en una vieja sociedad, que antes de tener como prioridad los valores y cualidades naturales que caracterizan a un ser humano, se empeña en transformase fácilmente en mercancía, dominados por los mensajes vacios enviados desde los medios de comunicación. Las familias son formadas por el imperio televisivo, y no sobre aquellos fundamentos de vida la honestidad, la lealtad, la solidaridad y principalmente el amor. Los núcleos familiares se dividen al incorporarse factores alejados a la convivencia y la comunicación intima; la competencia predomina en los hogares, para los niños el valor humano tiene un precio: el número de aparatos de última generación que tengan. El conflicto familiar se resume a lo estrictamente material, provocando como resultado seres del futuro: psicópatas ambiciosos o delincuentes.

Y nos seguimos preguntando lo mismo, en una calle sin salida. ¿Cuál es el concepto del buen vivir de esta sociedad en total decadencia. El derroche ilógico del dinero, la compra de artefactos que torturan a la Madre Tierra, la arrogancia de sentirse poderosos; y el alivio de saber que sus hijos seguirán su “maravilloso” ejemplo, la dinastía del derroche capitalista?
Es profundamente aberrante pensar que el derroche, la inconsciencia y la ignorancia son conductas para vivir mejor, el camino de la muerte. Hoy en día debemos enfrentarnos con el esquema de la perfección de los cuerpos, relegando a un lado el conocimiento, la sabiduría.


Continúa…

Emilio Pino

RESEÑA: FORO DE CINE CRITICO, CON LA PARTICIPACIÓN DE DANIEL SIUGZA

Villa de Cura, 11/09/2010

El pasado viernes 11 de junio, se realizo con total éxito el Foro de Cine Critico, en la Escuela Nacional Arístides Rojas ( sede de la Universidad Bolivariana de Venezuela) , Villa de cura. Edo. Aragua, con la participación especial del reconocido productor nacional independiente y crítico de cine, Daniel Siugza. Quien lleva una larga trayectoria en el mundo de la comunicación; en sus diferentes facetas: televisión, radio y medios impresos; siendo sus ultimas propuestas televisivas, Cine Crónica y Leyendas del Rock, por la Televisora Social (Tves), Que han contado con un importante apoyo del publico.

La actividad conto con la asistencia de estudiantes de la universidad y comunidad en general. El ponente Daniel Siugza, Inicio el foro con la presentación de su documental: Sembrando Luz para el Quino; sobre la instalación de placas fotovoltaicas (celdas solares) en los lugares más remotos de nuestra geografía nacional. Una producción fílmica, que consta de 25 minutos de duración y, refleja la sensibilidad y esperanza de un pueblo que ha pesar de sus dificultades económicas, comunicacionales y de otra índole, ven la mano salvadora del Gobierno Bolivariano. Esos sueños hechos realidad, que solo una Revolución puede lograr. Después de finalizado el documental, se genero un interesante debate y ronda de preguntas. Construyendo conclusiones transformadoras como: “La comunicación dentro de la Revolución, es un instrumento filosófico de acción, hecha por todos los Ciudadanos”

Daniel Siugza, fue muy preciso en sus posturas políticas. Ofreciéndonos un detallado análisis sobre la evolución del cine, desde un contexto social y político. Destacando la nueva ley del Cine “el Gobierno Venezolano busca desarrollar una industria cinematográfica como se debe, a través de una plataforma cinematográfica: villa del cine, cenac, Amazonia Films, Cinemateca Nacional, otro cine” enfatizo, pero “te encuentras con paredes, que ha pesar de tener la ley, no las puedes derrumbar. Entonces, la lucha es larga y continua”. Además, defiende la idea de que es posible un cine más allá de la concepción de Hollywood y que es la hora de romper con la dictadura de la cartelera, y se pueda conocer el cine latinoamericano, el cine independiente, el cine del resto del mundo. Destaco la trascendencia del cine Venezolano, y de su nacimiento en 1897, gracias al director Manuel Trujillo Durán. Muy pocos venezolanos han visto esa gran cantidad de producción de largos, medios y cortometrajes, nuestra tarea es descubrir ese cine de calidad y que es patrio.

El foro concluyo, con una recomendación para los estudiantes de comunicación social por parte del camarada Daniel Siugza:
“Tengan convicción de su oficio, y no se dejen comprar por los dueños de los medios de comunicación. Vale arriesgarse por los ideales”.

Termino esta nota, agradeciéndole la participación de todas y todos. La colaboración de la fundación Comunitaria Zamora Tv (ZTV) y Estudiantes de Comunicación social. Este es el inicio de diferentes encuentros culturales en el Municipio. Revolución y cultura.

Emilio Pino

REVOLUCIÓN (PARTE II)

Las revoluciones, son movimientos opositores al capitalismo. No solo en palabras, si no en hechos concretos. Pero no podemos limitarnos a pensar que la revolución es simplemente un hecho opositor. Veamos.

La revolución Es un proyecto de vida, es la esencia verdadera del ser humano; Es su visión mas significativa y relevante, resume su verdadera capacidad para el progreso y la evolución; además, como las revoluciones son hechos sociales, también son hechos históricos y, deben ser la expresión inmediata en un tiempo, ritmo y espacio territorial (la revolución es parte de la vida cotidiana). Por eso cada país que asume la revolución como acción de cambio, deben crear mecanismos creativos, endógenos y lógicos que se adapten a ese tiempo y espacio respectivo; Sin nunca olvidar que el objetivo general de la revolución es: la libertad, la armonía, la justicia y la dignidad del ser humano. Hoy, en nuestro país se esta construyendo una revolución socialista y bolivariana, que busca la reivindicación de las personas menos favorecidas a nivel político, social, entre otros. Nuestra revolución tiene puntos muy significativos con respecto a la historia, su triunfo se da a través de los viejos mecanismos de las democracias occidentales, sus proyectos de transformación social cuentan con un gran apoyo popular, el líder de la revolución es capaz, critico, autocritico; y comprende perfectamente las realidades del pueblo.

Una revolución sin un verdadero líder; no va bien encaminada. Ya que las masas necesitan ser movilizadas, a través de un discurso puro, equilibrado y contundente. Transmitido por un hombre que sea ejemplo con sus acciones, con sus conductas diarias y que el mismo sea, un reflejo constante del hecho revolucionario.

Ya nuestra revolución bolivariana, tiene un líder, maduro, eficiente y que cada día que pasa va evolucionando su potencial ideológico. Y no solo el es, capaz de evolucionar su potencial ideológico, el pueblo que lo acompaña también. Es una especie de crecimiento colectivo, reciproco (el pueblo venezolano de este siglo XXI es muy diferente a aquel pueblo que vivía sumergido en la miseria, en la ignorancia provocada, por los gobiernos rastreros, burgueses del siglo XX), Ahora la población analiza, ejecuta y controla los espacios que les pertenece por ley.

La revolución no es un capricho de algunos hombres soñadores o con barbas largas; es una necesidad del pueblo, la ebullición final de los sectores menos favorecidos de la sociedad. Y es nuestro compromiso ir fortaleciendo esa relación entre líder y pueblo. Debemos incorporarnos profundamente al estudio y de esa manera trabajar en aspectos fundamentales, como pueden ser: la concepción de la calidad, la conciencia socialista, la movilización, la cultura política, entre otros.

Emilio Pino

REVOLUCIÓN

Las Revoluciones están construidas con sangre, con ilusiones, con esperanzas y con ansiedades verdaderas. Y de alguna manera, ella nos ayudara a encontrar un sentido a la existencia. Es la proeza de los sueños, la osadía de los sentimientos. La verdadera condición humana. Con la revolución podemos palpar la racionalidad, el optimismo, la confianza en el progreso; progreso que es el verdadero sentido de la revolución, es el término que resume las luchas, la evolución de las ideas y la consolidación de la conciencia humana. El gran maestro víctor Hugo, expresa de manera acertada su impresión con respecto al porvenir y a la revolución. En su extraordinaria novela los miserables. Veamos:

“ Ciudadanos : ¿ Os imagináis el porvenir ? las calles de la ciudad inundadas de luz, ramas verdes en los umbrales, las naciones hermanas, los hombres justos, los ancianos bendiciendo a los niños, lo pasado amando a lo presente, los pensadores en completa libertad, los creyentes iguales entre si; por religión, el cielo, por sacerdote a Dios; la conciencia humana convertida en altar, extinguido el odio; la fraternidad del taller y de la escuela; por penalidad y recompensa, la notoriedad; el trabajo, el derecho, la paz para todos; no mas sangre vertida, no mas guerras, ¡las madres dichosas! el primer paso es sojuzgar la materia; el segundo, realizar el ideal. Reflexionad en lo que ha hecho ya el progreso (…). ¡Ciudadanos! suceda hoy lo que quiera; venzamos o seamos vencidos, vamos a hacer una revolución. Así como los incendios iluminan toda una ciudad, las revoluciones iluminan todo el género humano.
¿Y que revolución haremos? Acabo de decirlo: la de verdad. Desde el punto de vista político, no hay más que un principio la soberanía del hombre sobre si mismo. Esa soberanía del yo sobre el yo se llama libertad”. ¡Que mágicas y apasionadas, suenan estas palabras!; ¿estamos cerca del progreso?, solo pensemos en la capacidad de un hombre en idealizar el “dogma” del progreso tomando en cuenta que vivió en otra época. ¡Debe llegar el momento en que las multitudes, puedan idealizar verdaderamente el progreso humano y así concretarlo. Volvamos a recordar al mismo Víctor Hugo, diciendo que el hombre no es un circulo de un solo centro, es una elipse de dos focos: uno, le constituyen los hechos, otro, las ideas”. El hombre es la revolución viviente, es nuestra conclusión.

La revolución es un hecho histórico, donde se une la esencia de los pueblos, la filosofía de los idealistas, las diferentes ciencias, la luz de la poesía y el sueño de un mundo nuevo. Las palabras son hechos humanos, PROGRESO, REVOLUCION Y SOCIALISMO. Entonces, camaradas sigamos en la eterna lucha ¡los milagros de la historia tocaran nuestra tierra!, nunca olvidemos el valor de la ciencia, combinado con las ideas, allí esta la clave del progreso. “SUCEDA HOY LO QUE QUIERA, VENZAMOS O SEAMOS VENCIDOS”.



PATRIA, SOCIALISMO O MUERTE!

Emilio Pino

MIGUEL ACOSTA SAIGNES

Nace el 8 de noviembre de 1908 en San Casimiro (Estado Aragua). Desde 1927 comienza a participar en actividades políticas clandestinas contra el gobierno de Juan Vicente Gómez, como integrante de la Generación del 28 y luego en las protestas del régimen de Eleazar López Contreras. El resto de su vida apoyará las acciones revolucionarias vinculadas a las ideologías socialistas.

Durante sus primeros años, en su paso por numerosos internados y pensiones, conoció personas de diversas partes del país, cuyas diferencias lo motivaron a estudiar la naturaleza humana. Así decide convertirse en psiquiatra e ingresa en 1928 en la Facultad de Medicina de la Universidad Central de Venezuela. A partir de ese momento se dedicará durante toda su vida al estudio de la antropología, la etnología, la historia, la historiografía, el indigenismo, la arqueología y el folclore; así como la geografía humana, la sociología, la psicología, el periodismo, la política, la pedagogía y la educación, con la convicción de instruir a Venezuela acerca de su propia cultura y el afán de “ indagar en la historia de las minorías ignoradas”. Actividades que desarrollaría muchas veces de manera simultánea e interdisciplinaria.

Entre 129 y 1935 despierta su interés en la vida de los indígenas al escuchar las experiencias del escultor Alejandro Colina con comunidades indígenas como las de la Guajira. En 1930 dicta la primera conferencia sobre Freud en Venezuela y comienza su actividad pedagógica como profesor en diversos institutos de educación secundaria y superior.

En los años treinta consolida su carrera periodística, iniciada con su trabajo de linotipista, traductor de cables internacionales y colaborador de El Heraldo, La Voz del Estudiante, Últimas Noticias, El Nacional, entre otros. Funda los periódicos El Popular y La Victoria (1936) con Juan Morales Lara y Alejandro Alfonso Larraín, y la revista Gaceta de América (1935) con Inocente Palacios.

En 1937 se exilia en México y estudia Economía hasta 1940, cuando ingresa en la primera carrera universitaria constituida en América Latina para el estudio de la Antropología. En 1938 publica latifundio: el problema en Venezuela, referencia obligada sobre la reforma agraria. En 1945 se gradúa con la tesis El comercio de los aztecas, recomendada para su publicación, y en 1947 obtiene el titulo de máster en Ciencias Antropológicas con la tesis Los caribes de la costa venezolana (1946).

En 1946 regresa a Venezuela como el primer venezolano que obtiene el titulo de antropólogo y desarrolla una densa labor intelectual y docente que se inicia con la creación del Departamento de Antropología de la recién fundada Facultad de Filosofía y Letras de la Universidad Central de Venezuela, encomendado por Mariano Picón Salas, decano fundador. En este departamento se crea la cátedra libre sobre indigenismo que impulso a su vez la Comisión indigenista creada en 1948.

En 1947 participa en la creación de la Sección de Historia de la Facultad de Filosofía y Letras de la Universidad Central de Venezuela y se destaca como director- fundador de la Escuela de Periodismo hasta 1949. Luego comienza a dedicarse con mayor ahincó a los estudios del folclore y funda la revista Archivos Venezolanos de Folklore con Ángel Rosenblat y Rafael Olivares Figueroa, así como Cuadernos Afroamericanos.

En 1949 dirige el recién creado Instituto de Antología y Geografía que se transformó en 1954 en el Instituto de Antropología e Historia. En 1954 funda la cátedra de Etnología Antigua de Venezuela en la Universidad Central de Venezuela y como resultado de investigaciones desarrolladas durante esos años comienza a publicar importantes estudios considerados hoy como pioneros en su género y referencia inevitable: Estudios de etnología antigua de Venezuela (1954), Cerámica de la luna en los Andes venezolano (1957), Historia de los portugueses en Venezuela ( 1959), Estudios de folklore venezolano ( 1962) y Bolívar: acción y utopía del hombre de las dificultades (1977) .

En 1961 obtiene el titulo de licenciado en Geografía por la Facultad de Humanidades y Educación de la Universidad Central de Venezuela, y en 1962, doctor en Antropología por la Facultad de Ciencias Económicas y Sociales de la Universidad Central de Venezuela con la tesis Vida de los esclavos negros en Venezuela. Con esta investigación, publicada en 1967, rescata del olvido los prejuicios y la injusticia en la existencia de los esclavos negros en la historia de nuestro país, y se convertirá en pionero de este tema en Venezuela.

Se desempeña como decano de la Facultad de Humanidades y Educación en dos períodos: 1965- 1968 y 1968- 1971. Igualmente, su interés por la política venezolana lo llevará a ejercer entre 1964 y 1969 el cargo de senador. En 1989 muere a los 81 años en Caracas dejando tras de sí alrededor de veintitrés libros, dieciséis prólogos, veinte reseñas a libros y doscientos cincuenta y cinco artículos sobre el estudio de nuestro país, de nuestros pobladores originarios y de los sentires más íntimos de nuestra cultura.


(Está información fue extraída, de la Revista Cultura de Venezuela, A Plena Voz Edición N 47- 48)


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